Por Graciela Vázquez Moure

Bolivia conmemoró este viernes el Año Nuevo Andino, Amazónico y del Chaco año 5527, una fecha reconocida por las Naciones Unidas  como Día Internacional del Solsticio. Pero esta celebración también se vivió en  Jujuy esperando la salida del sol.

La celebración en Bolivia del Año Nuevo Andino congrega a miles de personas en las ruinas de la antigua Tiwanaku, aunque quizá muchos no sepan que la fiesta fue creada hace pocas décadas, ni sepan de la polémica sobre su antigüedad.

La festividad, llamada «Willka Kuti» (retorno del Sol) o Machaq Mara (Año Nuevo), nació en la década de 1980 cuando jóvenes de un movimiento indio aymara quisieron restaurar en la memoria de su pueblo,  rituales supuestamente milenarios dedicados cada 21 de junio al solsticio de invierno en el hemisferio austral, en correspondencia con un nuevo ciclo agrícola.

La conmemoración se hizo popular y en 2005, el entonces presidente Carlos Mesa promulgó una ley para declarar al Año Nuevo Aymara como Patrimonio Intangible, Histórico y Cultural de Bolivia, y en 2009 el Gobierno de Evo Morales decretó que cada 21 de junio sea festivo nacional y después le cambió el nombre como Año Nuevo Andino, Amazónico y del Chaco porque la celebración alcanzó a más de 230 lugares del país considerados sagrados.

Por su simbolismo, la fiesta ahora es replicada en algunas regiones de Chile, Argentina y Perú y los bolivianos la reproducen incluso en Europa, aunque el centro arqueológico de Tiwanaku, a 71 kilómetros de La Paz, concentra las principales ceremonias por su importancia para el mundo indígena andino.

Foto en Jujuy-Carolina Cabrera

Desde el año 2000, Tiwanaku tiene el rango de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO y recibe cada año miles de visitas, aunque no cuenta con el presupuesto suficiente para el mantenimiento de sus monumentos emblemáticos y se teme por su seguridad debido a los grandes contingentes que llegan y no siempre tienen la consciencia suficiente de que están frente a la Puerta del Sol, un emblema de la antigüedad.

La puerta tiene en su dintel una imagen del Señor de los báculos, comúnmente confundido con Viracocha, que está rodeado de unas criaturas aladas que se arrodillan ante él. Algunas de estas figuras representan hermosas cabezas de cóndor. La puerta quedó inconclusa ya que hay varias figuras sin acabar, como si los talladores hubiesen abandonado precipitadamente el martillo y el cincel.

El Inti Raymi o la Fiesta del Sol es otra de las ceremonias que se realizan en la Puna y en el pueblo Inca, y fue en Jujuy donde  se  encontraron gran número de representantes de los pueblos originarios,  en el Trópico de Capricornio para recibir los primeros rayos del Sol, que en el tiempo de los Incas significaba la renovación de la vida.

A partir de ahora los días comenzarán a alargarse, será imperceptible porque se trata de un minuto por día, para dar paso a la mayor luz solar y comienzan los tiempos en que renace la vida en la tierra, es por eso que también se celebra en el Pueblo Mapuche el Año Nuevo desde ahora hasta el 24 que culmina con ceremonias en cada lugar de la cordillera donde se asientan las comunidades

En la época de los Incas, el Inti Raymi y el  Wüñoy Tripantu​  era el equivalente a lo que hoy es para nosotros la fiesta de año nuevo, porque conservamos la cultura europea manteniendo también ese calendario y esas celebraciones.  Con la celebración solar  se cerraba todo el año agrícola anterior, y al mismo tiempo se iniciaba el nuevo ciclo agrícola.

 

Por Graciela Vázquez Moure

Los microplásticos están presentes en agua, aire, suelo y alimentos y se convirtieron en uno de los grandes contaminantes de la tierra y el agua.

Cada día nos enteramos de ballenas que mueren por ingerir plástico, de tortugas marinas que confunden las  bolsas plásticas con las medusas, con la fauna marina que enferma a causa de los mares contaminados por plástico.

Pero  en un estudio reciente señalan que en promedio una persona podría ingerir aproximadamente 5 gramos de plástico cada semana, el equivalente al peso de una tarjeta de crédito. El análisis “Naturaleza sin plástico: evaluación de la ingestión humana de plásticos presentes en la naturaleza”, elaborado por Dalberg, basado en un estudio solicitado por WWF y realizado por la Universidad de Newcastle, Australia, sugiere que las personas están consumiendo alrededor de 2,000 pequeñas piezas de plástico cada semana. Eso equivale a aproximadamente 21 gramos al mes, poco más de 250 gramos al año.
 
La Universidad de Newcastle es la primera en combinar información de más de 50 estudios sobre la ingestión de plástico en humanos. Los resultados son un importante avance para comprender el impacto de la contaminación por plástico en las personas. También confirma, una vez más, la urgente necesidad de abordar un sistema de gestión del plástico con el fin de no contaminar los ecosistemas, en primer lugar.

“Estos hallazgos deben ser una llamada de atención para los gobiernos. Los plásticos no solo contaminan nuestros océanos y vías fluviales, acabando con la vida marina – están en todos nosotros y no podemos escapar del consumo de plásticos. La acción global es urgente y esencial para hacer frente a esta crisis“, señaló Marco Lambertini, Director General de WWF Internacional.

“Si bien la investigación está basada en los posibles efectos negativos del plástico sobre la salud humana, queda claro que es un problema mundial que solo puede resolverse abordando el origen: la contaminación por plástico. Si no queremos plástico en nuestro cuerpo, tenemos que detener las millones de toneladas de este material que continúan filtrándose en la naturaleza cada año. Para atacar esta crisis, necesitamos tomar medidas urgentes a nivel de los gobiernos, empresas y consumidores, y establecer un acuerdo con objetivos globales para hacer frente a la contaminación por plástico”, continuó Lambertini.

El estudio demostró una amplia gama en los patrones de ingestión. Considerando las limitaciones de este campo de investigación, todavía en evolución, los resultados iniciales señalaron una tasa global promedio de ingestión de plástico, por parte de los seres humanos, de aproximadamente 5 gramos por semana.

La fuente más grande de ingestión de plástico en todo el mundo es el agua, tanto embotellada como del grifo. Las grandes variaciones regionales se reflejan por ejemplo, en Estados Unidos o la India, que duplican la cantidad de plástico en el agua comparados con Europa o Indonesia. De los productos consumibles estudiados, aquellos con mayor registro de niveles de plástico son los mariscos, cerveza y sal. Los resultados del informe demuestran que el problema de la contaminación por plástico es universal y afecta directamente al ser humano. La filtración de plástico en el medio ambiente y la cadena alimenticia ha tenido hasta ahora una respuesta global inadecuada por parte de los gobiernos.

““Naturaleza sin plástico: evaluación de la ingestión humana de plásticos presentes en la naturaleza” hace un llamado a los gobiernos a tomar medidas y desempeñar un rol clave para garantizar que, toda la cadena, desde los fabricantes hasta los consumidores, sean responsables y asuman un mismo objetivo: poner fin a la contaminación por plástico. WWF está movilizando a las personas para apoyar la petición global de un tratado legalmente vinculante sobre la contaminación de plásticos en el mar, que ya ha obtenido más de 500,000 firmas. El tratado establece objetivos nacionales y mecanismos de información transparentes que se extienden a las empresas. Adicionalmente, busca proporcionar apoyo financiero y técnico a los países de bajos ingresos para ampliar su capacidad de gestión de residuos.

“En un contexto en que la conciencia sobre los microplásticos y su impacto en el ambiente está aumentando, este estudio nos ayuda a proporcionar, por primera vez, un cálculo exacto de las tasas de ingestión. El desarrollo de un método para transformar los recuentos de partículas de microplásticos en masas ayudará a determinar los potenciales riesgos toxicológicos para los humanos“, comenta el Dr. Thava Palanisami, co-líder del Proyecto e investigador de microplásticos de la Universidad de Newcastle.

La ingestión es solo un aspecto de la crisis de plásticos. La contaminación por plástico es una gran amenaza para la vida silvestre, no solo a través de la ingestión de microplásticos, sino también a través del enmallamiento y la destrucción de hábitats. La contaminación por plástico también genera consecuencias económicas perjudiciales, con el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA)  estimando su impacto anual sobre la economía marina en US$ 8 mil millones.

Datos que alarman

• Se espera que las emisiones totales de CO2 producto del ciclo de vida del plástico aumenten en un 50%, mientras que el aumento de CO2 proveniente de la incineración del plástico se triplicará para el 2030, debido a decisiones que aún no han conseguido una correcta gestión de residuos.

• Ocho millones de toneladas de contaminación plástica terminan en el mar cada año.

• Otros 104 millones toneladas métricas de plástico están en riesgo de entrar a nuestros ecosistemas para el año 2030 si nuestro enfoque no se cambia drásticamente.

• Desde el año 2000, el mundo ha producido la misma cantidad de plástico que en todos los años anteriores, de lo cual un tercio contamina a la naturaleza.

• Se ha documentado que más de 270 especies han sufrido al quedar enredadas, mientras más de 240 especies han ingerido plástico.

Qué es  WWF
WWF es una de las organizaciones de conservación independientes más grandes y respetadas del mundo, con más de 5 millones de partidarios y una red global activa en más de 100 países. La misión de WWF es detener la degradación del entorno natural de la tierra y construir un futuro en el que los humanos vivan en armonía con la naturaleza, conservando la diversidad biológica del mundo, asegurando que el uso de recursos naturales renovables sea sostenible y promoviendo la reducción de la contaminación. y el consumo inútil. Visite panda.org/news para las últimas noticias y recursos de medios y síguenos en Twitter @WWFnoticias

Acerca de la Universidad de Newcastle y el Dr. Thava Palanisami

• Dr. Thava Palanisami dirige a un equipo de investigadores, estudiantes y científicos que trabajan exclusivamente con los microplásticos.

• El equipo del Dr. Palanisami está liderando estudios sobre la evaluación de riesgos de microplásticos y la remediación, mediante tecnologías que actualmente son probadas en campo.

• El Dr. Thava Palanisami comparte el liderazgo de la investigación con la candidata de Doctorado, Kala Senathirajah, quien posee una amplia experiencia en la gestión de la calidad del agua, la gestión estratégica, la gestión ambiental, las operaciones de suministro de agua, la planificación de los recursos hídricos, las evaluaciones de riesgos, así como la gestión de proyectos, después de trabajar en la industria del agua durante los últimos 20 años.

• La Universidad de Newcastle es una institución dedicada a la educación e investigación de alta calidad, con un compromiso hacia la equidad y la excelencia.

 

 

Por Graciela Vázquez Moure

 

Vive en la Patagonia desde hace años, y es el constructor de la Iglesia Nuestra Señora de las Nieves y  beata Laura Vicuña en Junín de los Andes, una parroquia que adoptó un diseño admirado por todos desde hace 20 años.

En su visión intercultural este profesional que además es escultor, logró desarrollar el Vía Christi en esta misma ciudad patagónica.

En El cerro de la Cruz  se despliega esta obra que impacta por su nivel artístico y su mensaje intercultural.

La presencia Mapuche en sus figuras  se fusiona con Jesús y muchos personajes de la historia religiosa y espiritual.

Es en Semana Santa cuando el Vía Christi es visitado por miles de personas residentes y turistas,  en esta ciudad que tomó como destino el turismo religioso y lo logró gracias a estas obras.

Su imagen tiene esa energía mística que se funde con una gran humildad. Es sereno, callado y profundo. Así es Alejandro Santana que en diálogo con Desde el Sur Digital, indicó que además del Cristo Luz, esa imagen maravillosa en lo alto del cerro de la Cruz que ilumina la ciudad, y que fue inaugurada el año pasado, está desarrollando dos proyectos un Cristo para la localidad del norte neuquino Chos Malal, la imagen del Buen Pastor y un anteproyecto de un parque temático en Zapala relacionado con San Cayetano. Además en Junín de los Andes desarrolla la obra del museo de Laura Vicuña.

Con sus 60 años, Santana sigue en el camino que inició cuando tenía 22, y camino desde Misiones hacia  Uruguay y en paso por Brasil,  debió reparar la imagen de la Virgen que al caer se había roto. Ese fue el primer mensaje que indicó su vocación misión.

En su obra Santana  entrelaza la interculturalidad de occidente con el pueblo mapuche y es  el Cerro de la Cruz,  de la mencionada localidad vecina de San Martín de los Andes, la que se constituyó  en  cuna del turismo religioso patagónico en este sur neuquino. 

Otra de sus grandes obras es el gran “cultrum” donde fueron trasladados los restos de Ceferino Namuncurá en el 2009, esto también tiene estrecha relación con Junín de los Andes.

En su explicación Alejandro Santana expresa que “Ceferino sintetiza las dos culturas, la del punto de vista de los originarios y de los que seguimos vivenciando lo que fue el encuentro de la otra cultura. Él fue hijo de un cacique y de una cautiva, y de alguna manera les transmitieron creencias que estaban relacionados con estos dos mundos, dentro de una mirada en la que uno se presenta con sus raíces ante algo que es mucho más amplio, y que es su libertad, en el misterio en el cual estamos parados, que es la vida. Ceferino es un canto popular, el pueblo lo había santificado mucho antes, y  tomaron un símbolo. Pensamos en lo circular, entonces salió la propuesta del Cultrum, el instrumento de las ceremonias mapuches, una música que se toma como alabanza, como forma de comunicación con Dios, con lo superior.”

Y como siempre sus obras tienen símbolos maravillosos, cuenta  con referencia al “cultrum” última morada de Ceferino que “fue una lucha que costó mucho y que terminó en el traslado de los restos de Ceferino a Caballo a San Ignacio, y luego se lo puso en el centro bajo una piedra, esto tiene un significado simbólico. El término “curae” significa piedra, esa piedra la usaba Manuel  Namuncurá cuando ya estaba viejito para subir al caballo, representa el ascender espiritualmente hacia lo superior, hacia Dios.”

(última estación del Vía Christi, maravillosa síntesis de símbolos)

En la última entrevista que realicé el 22 de enero, aniversario de la muerte de Laura Vicuña, estuve con  él hablando de la beata que va camino a la santidad, junto a la hermana Elda Scalco, quien de alguna manera fue descubridora de su talento hace 20 años en Bariloche. Dos seres unidos por una misión especial.

El arquitecto contó además que ahora vienen obras de infraestructura en el Vía Christi, tienen que ver con sanitarios, una confitería y otros reacondicionamientos del predio en el mencionado cerro.

Y es inevitable que surja su apellido y esta misión que desde su talento profesional desarrolla con relación al tema Alejandro explica que su abuelo era malagueño y lo que le transmitieron sobre el origen del apellido  es que  “viene de los árabes, y puede ser por la influencia de este pueblo en España, es  que a los chicos que no tenían padres les ponían ese apellido porque los iba a cuidar Santa Ana la madre de la Virgen”.

El arquitecto de la fe, es una buena denominación para quien  gran parte de su vida se dedicó a construir símbolos que se unen con otras culturas, porque como me dijo hace años cuando comenzaba el nuevo milenio “Todos somos Uno” y él sigue en ese camino que comenzó a los 22 años cuando debió reparar la imagen de la Virgen dañada por una caída. Alguien marcó su camino, y su apellido tampoco es obra de la casualidad.