Por Graciela V\u00e1zquez Moure<\/em><\/p>\n

Una fotograf\u00eda\u00a0 de M\u00f3nica Burgardt, comentada en Facebook por la intendente Brunilda Rebolledo hace unas semanas, reaviv\u00f3 esta nota\u00a0 escrita en octubre \u00a0del 2012.<\/em><\/p>\n

La imagen que acompa\u00f1a esta nueva publicaci\u00f3n, nos muestra la silueta de una mujer que actualmente tiene 76 a\u00f1os y que tiene esa sabidur\u00eda de los mayores que han pasado muchas cosas de la historia del siglo pasado.<\/em><\/p>\n

Es que Yolanda Curruhuinca, fue en ese momento el personaje perfecto para desarrollar una historia de nuestra gente, esa que ha nacido en este pueblo cordillerano, y en su caso, en plena monta\u00f1a en el paraje Quila Quina.<\/em><\/p>\n

Y entonces esa imagen de espalda caminando en la cordillera, subiendo hacia su casa, seguramente despu\u00e9s de atender su puesto de artesan\u00edas en el muelle de la playa Quila Quina, motiv\u00f3 que recordara esa entrevista en la que en medio de una primavera \u00a0calma, con mucho sol y con el marco inigualable del lago Lacar y ese paraje que nos muestra una villa hermosa y con un nivel paisaj\u00edstico, pocas veces visto, Do\u00f1a Yolanda convers\u00f3 conmigo, record\u00f3 sucesos y opin\u00f3 sobre la realidad circundante.<\/em><\/p>\n

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A la fotograf\u00eda de M\u00f3nica Burgardt, se suma una del primer plano del rostro de esta mujer Mapuche, en este caso foto de archivo, \u00a0tomada por el fot\u00f3grafo Mario Ptasik.<\/em><\/p>\n

As\u00ed comenzaba hace cuatro a\u00f1os este relato:<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\n<\/em>Baja la monta\u00f1a todos los d\u00edas. Viene de su casa ubicada en el camino que conduce a la villa Quila Quina.
\nSu figura peque\u00f1a se confunde y se entremezcla con los grandes ejemplares del bosque nativo.
\nDo\u00f1a Yolanda Curruhuinca naci\u00f3 en este paraje. Tiene 72 a\u00f1os y estudi\u00f3 en la escuela de Quila Quina, all\u00ed donde desarroll\u00f3 su vida, donde tuvo sus diez hijos, donde a\u00fan vive con sus ovejas, sus caballos y las aves.
\nNos cuenta su historia mientras acomoda sus artesan\u00edas en madera, las que hacen sus hijos, los caminos en telar, los hacen sus nueras y las medias y gorros de lana, que ella misma teje.<\/p>\n

La lana, surgida de la esquila de sus ovejas, que ella\u00a0 lava,\u00a0 para luego hilar y producir los tejidos en telar que ofrece con orgullo.
\nTodo\u00a0 lo expone\u00a0 cada ma\u00f1ana \u00a0en su puesto, frente al lago Lacar, en el muelle Don Bruno, enfrentada a la casa de Bruno Salamon, un \u201chombre muy bueno que vivi\u00f3 muchos a\u00f1os ac\u00e1, fue una de las primeras casas de la villa, el era muy amable con todos\u201d recuerda Yolanda, cuando lo nombramos en la charla.<\/p>\n

En una ma\u00f1ana apacible de octubre, cerca de las once, en una Quila Quina solitaria, sin gente,\u00a0 con\u00a0 los cauquenes que sobrevuelan el lago, alg\u00fan perro que festeja que\u00a0 alguien\u00a0 lleg\u00f3 para compartir su juego, all\u00ed \u00a0hicimos un recorrido por la vida de esta mujer de\u00a0la Comunidad Mapuche\u00a0Curruhuinca, que con orgullo cuenta a cada turista que se acerca, \u00a0aspectos de su cultura.
\n\u201cCharlemos antes de que llegue la lancha, despu\u00e9s vienen los turistas y empiezan a preguntar y yo vendo mis cositas\u201d nos dice sentada al sol,\u00a0 despu\u00e9s de hacer su ritual cotidiano. Cada trabajo en madera tiene un lugar, cada prenda de lana otro, su mantel es estirado prolijamente, arriba sus artesan\u00edas.<\/p>\n

\u201cSi, todos los d\u00edas hago lo mismo, cuando me voy guardo todo y cada ma\u00f1ana lo traigo, vio, son todas cosas que hacen mis hijos, mis nueras y yo, que ya no tejo en telar pero hago estas otras cositas, la vista ya no me ayuda\u201d cuenta.
\nNacida\u00a0 en la comunidad recuerda que desde su tatarabuelo, toda la familia naci\u00f3 en Quila Quina. Fue Bartolom\u00e9 Curruhuinca, cacique en el siglo 19 \u201c\u00e9l ten\u00eda su casa donde ahora est\u00e1 el correo, en aquella \u00e9poca cuando lleg\u00f3 Roca, \u00e9l luch\u00f3 a favor de los huincas y de Roca, \u00a0vaya a saber por qu\u00e9 lo hizo, prest\u00f3 125 hombres y \u00a0el gobierno le dio en agradecimiento\u00a0\u00a011.540 hect\u00e1reas\u00a0en\u00a0 retribuci\u00f3n\u00a0 por los hombres que murieron en la lucha. Solo ten\u00edan flechas, las lanzas,\u00a0 boleadoras, eso lo usaban para cazar, pero como se vieron obligados, los usaron para matar a otros hombres\u201d relata mientras vemos que a lo lejos se divisa la lancha que arribar\u00e1 poco despu\u00e9s al muelle del lago Lacar.<\/p>\n

\u201cEn ese momento \u00e9l se fue de su casa y se vino a la villa Quila Quina\u201d dice do\u00f1a Yolanda siguiendo con su relato\u00a0 \u201cyo nac\u00ed en la casa, porque all\u00ed nac\u00edamos antes, en las casas, vio, aqu\u00ed en Quila Quina donde vivo desde entonces.\u201d
\nAprend\u00ed\u00f3 a hilar la lana a los 10 a\u00f1os con su mam\u00e1, \u201cpero lo que se vend\u00eda en aquella \u00e9poca eran caminos, alfombras, \u00a0los gorros no se vend\u00edan porque la gente de ac\u00e1 ten\u00eda y los compraban en otros lugares, yo hac\u00eda entonces alfombras en telar, eso si la gente lo ped\u00eda, ahora la vista ya no me ayuda\u201d
\nOrgullosa de la cultura del pueblo mapuche cuenta que el conocimiento de las artesan\u00edas y \u00a0del telar, se conjuga con las visitas que hasta hace poco la gente realizaba en su casa. All\u00ed los atend\u00eda, le contaba de la\u00a0 vida en la monta\u00f1a, de la cosmovisi\u00f3n de su pueblo.
\nDo\u00f1a Yolanda recuerda que con el pasar del tiempo se fue perdiendo\u00a0 la lengua mapuche, \u00a0dice y admite \u201cpero ahora con las maestras de la\u00a0 lengua, se est\u00e1 reconociendo el mapudungun, aunque los chicos no quieren hablar porque sienten verg\u00fcenza, yo hablo muy poco porque mi padre no nos ense\u00f1\u00f3, \u00e9l\u00a0 dec\u00eda que nos iban a discriminar, y era cierto, eso nos pasaba, ahora un poco menos, pero todav\u00eda hay gente que dice d\u00f3nde est\u00e1n los indios, deben pensar que estamos con plumas\u201d r\u00ede con esa risa franca que la caracteriza.<\/p>\n

(foto de archivo -Mario Ptasik)<\/p>\n

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Hablamos sobre la naturaleza, sobre la lluvia, la nieve y ella se lamenta \u201ceste a\u00f1o hubo una sola nevada en el invierno- en ese momento se refer\u00eda al 2012- cada vez vamos a tener menos agua, matar a los bosques es\u00a0 cambiar\u00a0 la naturaleza, voltear un \u00e1rbol y no plantar otro es dejar un lugar vac\u00edo para siempre\u201d lamenta y reflexiona\u00a0 \u201csi la gente tuviera m\u00e1s conocimiento, esto no pasar\u00eda, incluso la gente mapuche lo hace\u201d.
\nLe preguntamos a do\u00f1a Yolanda qu\u00e9 cree que \u00a0le qued\u00f3 en la vida por hacer, esas cosas pendientes que a todos nos quedan en el tiempo, relegadas, postergadas.
\n\u201cLo que m\u00e1s me duele es no hablar el\u00a0 mapudungun, el resto me siento\u00a0 bien como soy, me\u00a0 siento feliz con lo que he vivido, el turismo nos da mucha vida, el que quiere trabajar con el turismo jam\u00e1s le va a falta una moneda, hay que estar todos los d\u00edas, hay que ser perseverante\u201d dice.<\/p>\n

Cuando le planteamos otro tema, el de \u00a0las nuevas generaciones de la cultura mapuche, \u00a0estos ancestros que est\u00e1n renaciendo con los j\u00f3venes, ante una historia de destrucci\u00f3n y muerte, de desplazamiento y abusos, do\u00f1a Yolanda responde \u201cnosotros no tenemos odio, el odio es malo porque la persona se perjudica por dentro. El odio perjudica el coraz\u00f3n, los pensamientos, yo\u00a0 siempre dije que el resentimiento no ayuda, nunca permit\u00ed que mis hijos fueran a la casa de alguien de la villa e hicieran da\u00f1o, eso no sirve, la rabia no sirve\u2026\u201d
\nNo son solo palabras, no son posturas, su pensamiento es tan real como sus actitudes, esas que cuenta cuando le preguntamos qu\u00e9 siente cada ma\u00f1ana al despertar despu\u00e9s de una vida que seguro que no fue f\u00e1cil \u201csiento la felicidad,\u00a0 porque\u00a0 es una bendici\u00f3n\u00a0 vivir cada d\u00eda, lo que nos da Dios, las ovejas, las plantas, los caballos, las aves, me siento feliz regando mis plantas, viendo mis animales\u201d dice.<\/p>\n

Est\u00e1n por bajar los turistas de la lancha que acaba de llegar al muelle de la villa. El silencio se corta por las expresiones de admiraci\u00f3n de la gente que observa el paisaje. Lleg\u00f3 la hora de despedirnos para que do\u00f1a Yolanda pueda ofrecer sus artesan\u00edas,\u00a0 pero antes nos pide decir algo que quiere expresar.
\n\u201cYo quiero decir algo que quiero que se sepa que no estoy de \u00a0acuerdo, es\u00a0 que Parques ponga el pase verde porque lo pidi\u00f3 el lonko y que trabaje un chico de la comunidad. No me gusta que un chico de nuestra comunidad trabaje con Parques sabiendo todo lo que nos hizo, Parques nos quit\u00f3 la villa, mis abuelos, mis padres hac\u00edan todo ac\u00e1, sembraban, ten\u00edan el agua del arroyo Grande, cuando nos mandaron a la monta\u00f1a, arriba, dejamos el valle y no fue lo mismo. Yo al lonko lo respeto porque es autoridad, pero no estoy de acuerdo que los chicos de nuestra comunidad trabajen con Parques Nacionales que nos releg\u00f3, eso quer\u00eda decir para que se sepa\u201d.<\/p>\n

Su voz se escucha ahora\u00a0 respondiendo las consultas de los turistas que se acercan a su puesto donde cada ma\u00f1ana se desarrolla el ritual, el mantel estirado, las artesan\u00edas de\u00a0 madera por un lado, los tejidos por otro, y esas\u00a0 ganas de tomar<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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