No la sent\u00ed sino cuando ca\u00eda. En el momento en que una tijera con \u00ednfulas de espada hac\u00eda su trabajo. Guiada por la mano de la peluquera la trenza lleg\u00f3 al suelo. Rubia, joven, compa\u00f1era inseparable, ella fue sostenida por las baldosas antiguas de una peluquer\u00eda que circundaba el Parque Chacabuco, refugio de juegos y sol c\u00e1lido de oto\u00f1o. All\u00ed fue la tijera hacia mi pelo, como un par de alas que se posaron y cumplieron su cometido. \u00a0El recuerdo llega una y otra vez. Mi mano queriendo atrapar ese pedazo de mi cr\u00e1neo externo,\u00a0 era algo de m\u00ed que ya no estaba. Solo ten\u00eda seis a\u00f1os y sin embargo el recuerdo no se borra. La advertencia de la mujer que hab\u00eda sesgado esa parte de mi cabeza \u201cno la toques que te vas a ensuciar\u201d cuando intent\u00e9 atraparla para llevarla como un pedacito que me hab\u00eda sacado. Claro los postizos estaban de moda y era pelo joven, nuevo rubio, \u00a0reluciente, que pod\u00eda tener buena clientela.<\/p>\n
El momento vivido qued\u00f3 plasmado luego en las fotograf\u00edas escolares y familiares. Mi pelo corto y me cara de odio. Una hebilla que trataba de sostener un remolino que no ten\u00eda contenci\u00f3n y era el signo de mi bronca y frustraci\u00f3n. Mi pelo largo y rubio hab\u00eda sido cortado por recomendaci\u00f3n de amigas y parientas de mi madre, que dec\u00edan que mi flacura se deb\u00eda a que el pelo largo me quitaba fuerzas,\u00a0 la opini\u00f3n que demostraba una tremenda ignorancia, fue asumida por mam\u00e1, contrariamente al mito de Sans\u00f3n.<\/p>\n
Cuenta la historia que un \u00e1ngel visita a su esposa en el momento en que los hebreos estaban oprimidos por otro pueblo, los filisteos, y les promete que su hijo les traer\u00e1 la liberaci\u00f3n si hace el voto nazareno: no cortarse nunca el pelo. Sans\u00f3n crece con ese voto sagrado y con una fuerza extraordinaria para desarrollar grandes haza\u00f1as, como vencer a un le\u00f3n y matar mil filisteos con s\u00f3lo una quijada de asno. Pero la traici\u00f3n de la mujer que am\u00f3, Dalila, \u00a0que es sobornada por los filisteos para que descubra el secreto de su fuerza, \u00a0desat\u00f3 el drama. \u00a0Dalila descubre por la propia confesi\u00f3n de Sans\u00f3n que su secreto reside en el largo de su cabello. Ella entonces, mientras Sans\u00f3n duerme, se lo corta y lo entrega a los filisteos, quienes lo esclavizan y lo dejan ciego quit\u00e1ndole los ojos con una espada. Sin embargo, Sans\u00f3n recupera su pelo y su fuerza, y en un momento en que todos los filisteos estaban reunidos en su templo, con la ayuda de Dios, se apoya sobre las columnas, las empuja y destruye el templo matando a todos \u00a0y muriendo \u00e9l tambi\u00e9n. <\/strong>Mi historia dista mucho de este m\u00edto, no tir\u00e9 columnas. Ni destru\u00ed a nadie, pero la frustraci\u00f3n qued\u00f3 plasmada.<\/p>\n Es un simple ejemplo de lo que signific\u00f3 siempre el cabello para hombres y mujeres. El tema surgi\u00f3 en la peluquer\u00eda de Tania, mientras me cortaba el pelo los otros d\u00edas. Record\u00e9 la historia de la trenza y ella mencion\u00f3 que surgen en el lugar incontables vivencias de personas que sufrieron\u00a0 distintas frustraciones por su pelo. Es que la peluquer\u00eda se convierte muchas veces en confesionarios no eclesi\u00e1sticos, en los que no solo abundan los chismes, sino las confesiones de diversa \u00edndole.<\/p>\n Sali\u00f3 entonces el tema con Tania de la importancia del pelo y las tendencias que existieron en distintos siglos. Incluso los peinados de hombres y mujeres denotan signos, esto \u00faltimo fue analizado por el emblem\u00e1tico Roland Barthes.<\/p>\n En su libro Mitolog\u00edas, el franc\u00e9s iniciador de la semiolog\u00eda, destaca los peinados y estilos que participaron del cine y resalta los flequillos de la pel\u00edcula Julio C\u00e9sar, el jopo, o los rizados o aquellos filiformes.\u00a0 No aparecen los calvos, aunque en la historia romana los ha habido y en abundancia.<\/p>\n El peluquero en este caso fue fundamental para lograr incluso en aquellos en que el pelo era escaso, alg\u00fan mech\u00f3n que ca\u00eda sobre la frente.<\/p>\n Esta imagen inunda el ambiente de romanos, es un s\u00edmbolo. El cabello sobre la frente se convierte en un signo de derecho, de virtud y de conquista.<\/strong><\/p>\n Los cabellos revueltos demuestran en las escenas sorpresas nocturnas. Las m\u00e1s j\u00f3venes dejan \u00a0el pelo vol\u00e1til, casualmente desordenado.\u00a0 Las m\u00e1s adultas, trenzas sobre el cuello que denotan asimetr\u00edas que hablan por si solas.<\/p>\n Qu\u00e9 pasa con el corte franciscano, utilizado en los curas especialmente e impuesto por Francisco de As\u00eds.<\/p>\n En los curas tambi\u00e9n el pelo corto demuestra un signo. En las monjas el pelo se ocultaba detr\u00e1s de ese marco acartonado y el velo que es parte del h\u00e1bito.<\/p>\n La tradici\u00f3n dec\u00eda que eran peladas, \u00a0justamente para evitar toda vanidad que puede otorgar el cabello en las mujeres.<\/p>\n Los curas siempre aparecieron con su imagen de pelo corto para lograr neutralidad, y pasar desapercibidos. Las pelucas en los jueces antiguamente, y actualmente en los de La Haya, se impusieron\u00a0 para cambiar su fisonom\u00eda y no ser reconocidos por la calle. El pelo es parte de nuestra historia.<\/p>\n Es que el vestido de nuestras cabezas es justamente el cabello.<\/p>\n En la historia la gente ha invertido su tiempo, esfuerzo y dinero en el lavado, cortado, coloreado, peinado, cepillado y arreglo de su cabello. Es que esto \u00a0tiene profundas ra\u00edces psicol\u00f3gicas y sociales.<\/p>\n Como lo es la moda, el cabello tambi\u00e9n es un mensaje y marca tendencias.<\/strong><\/p>\n Revoluciones, guerras y el cine, han marcado distintas propuestas de cortes y peinados. Es\u00a0 el mensaje que les damos a los otros sobre nuestra personalidad. Si bien su funci\u00f3n natural es proteger la cabeza contra el fr\u00edo y el calor, actuando como aislante y acondicionador t\u00e9rmico, a lo largo de los siglos \u00a0se ha transformado tambi\u00e9n en una apariencia con expresi\u00f3n intencional.<\/p>\n <\/p>\n Audry Herpburn<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pelucas para hombres y mujeres fueron impuestas\u00a0 hasta el siglo 19. Ya en el siglo 20 las cosas cambiaron y d<\/strong>esde 1901 hasta el a\u00f1o 2000 los cambios y la transformaci\u00f3n de costumbres fueron tan grandes, que abarcaron casi todas las posibilidades: desde la elegancia victoriana y cl\u00e1sica del principio de siglo, hasta la rebeld\u00eda del pelo largo\u00a0 de los hippies en los ’60.<\/p>\n Las rastas de Bob Marley se diseminaron por el mundo, el peinado de Marilyn fue noticia en los a\u00f1os 50 y Audrey Hepburn, impuso en sus distintas etapas sus cortes emblem\u00e1ticos, como lo fue en los 60 la sensualidad de Briggite Bardot, con su pelo rubio y desordenado que marc\u00f3 tendencia. Por dar solo algunos ejemplos.<\/p>\n Pero en el siglo 20 y en el nuevo milenio, ya no fueron ni ser\u00e1n los pr\u00edncipes o la aristocracia\u00a0 los que imponen los s\u00edmbolos de c\u00f3mo tener nuestro pelo, fue justamente en el siglo pasado como dec\u00edamos\u00a0 el cine, primero el mudo y despu\u00e9s el hablado, el que penetra masiva y popularmente\u00a0 las tendencias.<\/p>\n![\"julio](\"http:\/\/www.desdeelsurdigital.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/08\/julio-cesar.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/p>\n